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台湾师范大学曾仕强教授在讲周易的时候
发布时间:2017-06-16 17:31 来源:未知

 

    台湾师范大学曾仕强教授在讲周易的时候,讲到发生在孔子时期的一个典故,“三季人”,我听完是捧腹大笑。

    这个故事说的是有一天有个一身绿的人到来到孔子教学的地方,见一个年轻人在大院门口打扫院子。他便上前问道:“你是孔子的学生吗?”年轻人骄傲地答道:“是的,有何见教?”“那我想请教你一个问题,www91y游戏中心官网,如果你说得对,我向你磕三个响头;如果你说得不对,你应向我磕三个响头,不知可否?
    年轻人仗着是孔子的弟子不以为然,绿衣人说:“你说一年有几季?”“四季!”年轻人不假思索地脱口而出。

   “不对,一年只有三季!”

    于是俩人争论不休,此时孔子路过,年轻人遇到救星,让孔子评理,孔子一笑说道:“一年只有三季!你输了,给他磕头吧!”绿衣人抚掌大笑,待年轻人磕完头扬长而去。

    年轻人大惑不解,问孔子,为什么说三季,明明是四季,孔子笑着说道:“平时说你愚钝你不服气,我现在教导你:这个人一身绿衣。和你争论时又一口咬定一年只有三季,他分明是个蚱蜢。蚱蜢者,春天生,秋天亡,一生只经历过春、夏、秋三季,从来没见过冬天,所以在他的思维里,根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果。你若不顺着他说,他能这么爽快就走吗?你虽然上了个小当,但却学到了莫大一个乖。”
    这个故事告诉我们,对于根本不懂的人不需要和他争辩,因为你与他们谈的即便是真理,可是由于他们自身条件的限制而永远也无法理解,这类人通常被被称为是“三季人”。

    无独有偶,www91y游戏中心官网,这让我想起庄子秋水篇十七中的几句话“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”意思是说“井里的蛤蟆你和它讲海多大讲不通,因它没见过,所处不同。夏天里的虫子你和它讲冰什么样子,讲不通,因为它没经历过,时令不同。人们的见识受到各种限制,只有对超越自己见识限制的人,才可以与他谈论大道理。”庄子所讲的也是这个道理。
    其实现实社会中有很多的三季人,因为我们每个人在这个世界上都是独一无二的,各自的价值观、信仰、思维模式、理念无论是先天形成还是后天影响都是有所不同的,所以导致各自的性格特征、言行举止都会有所不同,于是我们每个人就都有自己认同的原则、标准以及思维模式。也正因为我们每个人都有着各自的不同,而人性中好为人师、习惯于坚持自己的看法是拱形,所以现实中在所难免的会些某些不同意见的存在。又因为人毕竟时间精力有限,各自所理解的真理也很有限,所以不会有完全的圣人与全才产生,因而难免在某些地方处于三季人的尴尬境地,也可以这么说,我们生活中在所难免会遇到很多三季人,同时我们自己也在不停的扮演三季人。
    相对来说做一个三季人并不可耻,但我们要努力去探索第四季,这就需要我们多跟那些超越自己认知限制的四季人沟通学习。而对于相对于我们的三季人,我们则完全没有必要对牛弹琴,对牛弹琴的本身不是牛的错,而是我们的错,不要怪牛不理解,而要怪你根本不了解牛。你偏要幼稚园的小孩子说微积分,这又怎么能怪孩子没兴趣呢?这就是我常说的“交友胜似我,似我不如无”的道理。而此中胜似我的友,并非什么都比我强,www91y游戏中心官网,我们需要记住的是,任何人身上都有你可学得优点,并不是说一个博士什么都比老农强,只要他身上某一点值得学习,那他就是胜似你的友。
    现实生活中,我们往往会发现,越是无知没道理的人说话越是大声,因为他自己知道的少,很心虚,所以用声音来掩盖自己的心虚。我在蛮不讲理胡搅蛮缠的时候就不自觉的很大声,所以我很了解,其实真正有道理的人不需要声音大,他们的辩论也不需要激烈。说到这里想起孔子的另一句话,“知之为知之,不知为不知,是知也!”千百年来这句话都被误解为“知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧!”其实这句话根本不是这么回事,纵观上下文,这句好的真正含义应该是“对于应该知道的人你跟他说是应该的,而对于不应该知道的人你能装作不知道,这才是大智慧!”这句话跟三季人的典故是一样的,对于很多明白事理的人,我们可以跟他说很多道理,而对于蚱蜢我们不要跟他说还有冬季,对蛤蟆就不要跟他说大海,对夏虫就不要跟他说冰,即便他问你也说不知道,这才是智慧!非要跟三季人争个明明白白,有意义吗?
   很多人笑话三季人,不能容忍三季人,同时又在极力避免自己做三季人,其实要我说大家都是三季人,人非圣贤,孰能无过?关键在于我们能不能做一个合格的三季人,把自己知道的三季搞清楚,而后在虚心的向四季人学习,努力去认知第四季。只有不满足于现状,知道学无止境,才会把自己造就成一个相对的四季人。